活動報導
-
107.12.06【107-1研究生講座（七）】檔案與歷史研究
紀要：鍾安（本系碩士生）
張珣教授，美國加州大學柏克萊分校人類學博士，現任中央研究院民族學研究所研究員，國立政治大學宗教研究所及臺灣大學人類學系兼任教授。研究專長為文化人類學、醫療人類學、宗教人類學，關注焦點在臺灣漢人的多元醫療行為和民間宗教行為。本次演講主題是宗教神聖物與物質文化研究，張珣教授從物質文化的角度輔以人類學理論，探討「香」的物質性和象徵性在漢人社會中是如何運用與展現。
演講一開始，張教授從自身的研究脈絡講起。原先是關注宗教組織、宗教儀式等面向，近年來跟著國外學術理論的潮流，轉而探討物質文化與民間信仰的關係。接著，張教授簡單講解了宗教的研究脈絡與對象。現今宗教研究的取徑是來自於西方，尤其是基督教。而人類學的出現與其職志，可以說是對西方基督新教的反省。人類學透過研究非西方基督文化，來省察西方基督教神學思想。換句話說，宗教研究是人類學研究的重點。
宗教研究早期的思維是比較注重於對基督教義、經典的詮釋，也就是「心智」（mind）的關心；而到了20世紀，研究的重心就放在宗教的儀式、經驗與展演，轉向對於「身體」（body）的探討；近來，人類學則不再只偏重唯心的研究，於是「心智」與「身體」的討論開始有了平衡發展。
至於本次演講的主題，物質文化的研究，張教授運用Daniel Miller的理論，來討論臺灣民間信仰文化。Daniel Miller的理論指出，物的雙面性即是物質性與象徵性，一旦人賦予物象徵性，物即發揮雙重影響人的特性，人可能失去主體性，而成為物的奴隸；實則，物是人所創，因而成就人與物的互動。而在臺灣民間信仰文化中，香則是具有代表性的物質，在物質性與象徵性之外，香也有其自性，反過來影響人，因而造就了宗教文化的某些現象。
關於香的物質研究，張教授首先從宗教用香引起的人體反應談起，從香引起人的嗅覺反應，追溯到使用香的起源、作用、起源與影響。現在我們所認為的宗教用香，實際上並非中國本土所有，香的使用觀念也是自東漢以後透過佛教的傳入，才逐漸普及到民間。中國香的字義，原來是指黍稷之香，因此具有實用的涵義，與佛教用香是注重其清淨功能與修行象徵不同。佛教用香觀念與中國的祖先祭祀結合後，民間文化轉譯了香的文化意涵，具有今日供時與神明食物的意思。
另外，張教授亦提到宗教儀式中香與火的關係，從過去田野中對臺灣媽祖信仰的觀察，香火是臺灣民間信仰的核心支柱，香與火被象徵性地當作神明的靈力，因此分香、進香等行為也被認為是神明與神明之間擬親屬關係的建立，不同社區之間的關係與聯盟也由此鞏固。最後，張教授為本次演講做結，重申物質的象徵性與物質性，人無法遺世獨存，也需要物來完成生活。因此香作為物質，與人互相影響，並造就了今日臺灣民間信仰的文化。
●臺師大歷史系電子報 第79期
●發行人：臺師大歷史系主任 陳惠芬 發行單位：臺師大歷史系圖書室 編輯：徐愷謙、歐詠芝
●E-mail：ntnuhisepaper@gmail.com 電話：(02)77341507 傳真：(02)23633032
※本報歡迎所有臺師大歷史人的投稿，您可以透過上述聯絡方式與編輯討論您的任何創意發想。