活動報導
- 2019.10.31【108-1 研究生講座（三）】 陳秀芬教授：從蔣維喬靜坐法初探近代中國的身體革命
紀要：林宣妤（本系碩士班學生）
陳秀芬教授，英國倫敦大學亞非學院歷史學博士，現任國立政治大學歷史學系教授兼系主任。研究領域為明清史、醫療文化史。本次演講的主題為「從蔣維喬靜坐法初探近代中國的身體革命」，透過民國初年，由蔣維喬所掀起的靜坐熱潮，觀察靜坐在中國歷史上的演變，及背後所隱含的身體觀。
演講一開始，陳老師首先從靜坐的傳統談起，說明靜坐不僅僅是佛教與道教中的一種修練方式，宋明理學家更視其為道德修養活動，因而廣受推崇，不少著名理學家，如朱熹、陸九淵、王陽明等，皆有進行靜坐的經驗。這樣的靜坐傳統，作為文人養生與修身的方法，一路延續至明清兩朝，許多近代名人，亦保有靜坐的習慣，像是曾國藩、譚嗣同與梁啟超等人，其中具備醫生身分的靜坐愛好者也不在少數。值得注意的是，相較於民初蔣維喬所推動的靜坐熱潮，此時的靜坐活動帶有一定的私密性，人們通常不會公開自己的靜坐細節。
書店中，一本由蔣維喬所撰寫的《因是子靜坐法》，不僅促成陳老師本次的演講主題，更揭示民初以來所興起的靜坐風潮，與中國傳統靜坐活動的不同之處，靜坐的隱密性逐漸削弱，成為人們能夠共同分享、討論，甚至是出版的活動。由於自幼體弱多病的緣故，蔣維喬開始接觸靜坐，並發展出一套自己的靜坐方法。而同一時期的日本，在岡田虎二郎與藤田靈齋的推廣下，十分流行靜坐，這一現象刺激了蔣維喬。蔣維喬認為，靜坐本是中國的傳統，但由於過去人們在靜坐時，往往不會公開自己的靜坐方法，或是靜坐後的成果、心得，因此儘管中國一直存在靜坐的傳統，卻未能像日本那般風靡。
受到日本靜坐風潮的影響，1914年，蔣維喬出版《因是子靜坐法》一書，在書中教導人們如何靜坐，以及自己透過靜坐而改善的身體情況。《因是子靜坐法》出版後，不僅銷售量達到數萬冊，登門討教者也絡繹不絕，靜坐在中國社會受到的歡迎可想而知。除了各種報章雜誌的爭相報導，不少學校亦開始讓學生嘗試靜坐。由於蔣維喬非常強調靜坐時的親身經歷，所以在許多報章雜誌上，都可以看到人們公開地談論自己的靜坐過程與身體狀況。而報刊也成為靜坐的傳播媒介，以及修練技法的引導途徑，使得靜坐轉變成一種透明公開的科學。
儘管蔣維喬所提倡的靜坐活動，受到了不少人的歡迎，其中更有許多青年學子，但批評蔣維喬的人亦不在少數，尤其在五四運動之後，強調運動的觀念，對於靜坐的推廣無疑是一大打擊。面對外界的質疑，蔣維喬將靜坐形容成一種動與靜的修養，並表示靜坐能夠改善中國人的國民性，更可以協助人們治病強身，提高青年的學習力、消除性焦慮。
透過對於靜坐在歷史中轉變過程的觀察，我們可以發現近代以來的這股靜坐風潮，反映出人們在身體觀念上的變遷，修練的技法與自身的健康情況，成為能夠公開討論的知識，中國社會在此時期對靜坐的推崇，也顯現在西方知識體系與文化衝擊下，社會所產生的不安定感。在演講的最後，陳老師也提醒，近代報刊等傳播媒介大量興起，確實是民初靜坐風潮的一大助力，但面對過去大多是以口傳，或是親身傳授的修練技法，文字在傳播上是否會受到限制，因而難以將知識完整的傳遞，亦是需要再進行釐清的部分。
●臺師大歷史系電子報 第90期
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