活動報導
- 107.09.27 【107-1研究生講座（一）】明末到清初儒學思想的延續與開新
紀要：孫兆中（本系碩士生）
呂妙芬老師，中研院近史所所長，研究領域為明清學術思想史，特別是儒學傳統中的理學，著作如《陽明學士人社群：歷史、思想與實踐》、《成聖與家庭人倫：宗教對脈絡下的明清之際儒學》《陽明學士人社群──歷史、思想與實 踐》、《孝治天下：孝經與近世中國的政治與文化》等。
演講開始，呂老師以《成聖與家庭人倫：宗教對脈絡下的明清之際儒學》為本次主題。中國思想史從先秦諸子學、魏晉玄學、隋唐的佛學，再到宋明理學和明清之際的理學，說明陽明學與朱子學的不同。17世紀強調儒學非宗教而是哲學，因為哲學為理性的科學，但今日宗教已經回到人文學。由於思考價值判斷時段不同，因此學者關懷議題將不同。
韓愈到北宋為儒學復興時代，理學思想的盛行，除了言論和內容精采，也有外部因素，如誰幫忙傳播、在什麼背景傳播、有哪些弟子等。如朱熹學問傳播，除了朱子門徒與學友（陸象山、呂祖謙等）有聯繫以傳播外，他們的祖輩可能已經有聯繫、有相同主張、互相幫忙或有共同敵人。
宋代儒學興起與私人講學相關，南宋道學漸成形。朱熹死後被定為偽學，隨後才被定為官學，程朱學成為宋代科舉考科，原本只是道德修身的追求，變為官僚體制的必備物。似乎原先成聖的高尚節操與現今追求功名的現實利益相牴觸，但其實在理論上，兩者不必然矛盾。因為成為聖人也能報效國家，進入高位時能有更大的影響力，甚至留名丹青，但程朱學被批評違背原本的聖人之學，變成科舉工具。
從明初到明末，程朱學雖然官學，但陽明學派逐漸盛行過程朱學，陳獻章（吳與弼之徒）提出白沙學，最早脫離程朱學派，為本心思考的心學。明代足以與程朱學對話者為王陽明，王陽明在《大學》理論基礎上與程朱學對話，提出致良知之學，但晚明清初時陽明學產生流弊，道德律己的實踐不佳，道德水準不一，社會中失去禮儀。
因此明末陽明學修正回程朱學理論，強調理法重要，批判陽明學受到佛道影響，想嚴格區分佛教與儒學。雖然陽明學有各個學派，但判斷良知部分都相同，晚明學者強調「悟道」，明末清初時很多人思考何為儒學？有人懷疑明清理學和宋明理學不一樣，主張是否回到先秦儒學，想走出宋明理學，有人想重構新的宋明理學，因此17世紀重新思考儒學傳統。
程朱學派理論如下，性即理，心非本體，學問複雜，知行皆重要，強調涵養、知識性。陸王學派理論如下，心即理，心是性念與本體，知行合一，天賦予區分善惡能力，道德實踐工夫為致良知，在職務實現良知，由於人很難在處事當下有標準程序。所以要靠道德良知來判斷是否為道德意念，良知比讀書更重要，人人皆可成聖。另外，王陽明有接觸過道教，著《朱子晚年定論》。程朱學和陽明學思考問題與討論內容都相似，如做聖人和強調讀四書。
演講第二部分為清代理學，梁啟超認為清朝學術為對明朝的反動，承繼明朝後開創新學，宋明理學為道統，清代為學統，清重新整理前代學問。江南考證興起，以程朱學為文本，從明末清初17世紀，很多人認知到經世文編為社會大問題，僅有陽明學是不夠的。
思想史中，常討論理氣二元還是一元、儒學從明到清為延續還是斷裂以及中國何時走向現代化。費正清認為沒有外力的話，中國都為傳統，島田虔次《中國近代思維的挫折》：用陽明後學和禮制，帶動中國近代思維，陽明學帶有個人主義精神，發現自我精神，但因為中國當時還無法接受，所以陽明學被遺棄。溝口雄三則有言，中國從17世紀陽明學和私人學，關乎中國整個政治社會的發展，為科學曲折開展的歷程，不能與西歐科學相比。
17世紀士人關懷的內容，並非19、20世紀的重點，當代關懷中國哲學之書，討論議題如下；一、理本到氣本論，明末清初理學何為錯開何為創新？二、前人作品的問題意識：學術典範的轉移，為何多人批評陽明學？三、新的典範如何形成？17世紀理學如何變成官學？四、如果將理學視為研究領域，清初的程朱學與宋代程朱學有甚麼差異？五、明代理學思想密度高，義理性討論不高，清代程朱學者有甚麼創新？
呂老師介紹《成聖與家庭人倫：宗教對脈絡下的明清之際儒學》目錄，討論以下問題：
1. 舜對象的行為，聖人的詮釋有完美的詮釋，道德要如何圓滿？
2. 儒家世子可以參與儒家祭典，在家裡書齋中拜老師、聖賢、孔子，可以自己決定如何祭拜。
3. 明清尋親孝行舉動，背後為儒家孝倫理，有名的會成為小說，280個人的歷程，困難的旅程，過程中許多人幫他，走投無路時有神蹟，最後為圓滿。
4. 明末對情慾為解放，儒家不是禁慾，節慾但也說明人性。
5. 天人關係，從二元人性論到一元人性論，引入天主教靈魂觀，用人性論話語來說明，為天主教意念。
老師說明第一章為「清初儒學討論生死問題」，儒家認為佛道以保留氣的方式來保有生命，但道德和價值上不一定值得追求，有多人懷疑程朱思想言論。第二章為「儒門聖賢皆孝子」，若都為聖人，豈非孝子，認識自己父母才為一體。其他篇章由於時間關係，無法全不說明。
最後階段為問題與討論，問題一：在什麼社會背景契機下，民間從程朱學變成盛行陽明學？老師認為程朱變成俗學後，失去原本成為聖賢的初衷，陽明學理論上從《大學》的求心，結合私學書院，與佛教、道教有呼應。問題二：明末清初時識字者不多，陽明學如何回到心學？老師認為儒學有位階，從忠孝結義和鄉約中，平民也可以了解儒學。問題三：宋明理學如何找材料，如何入門？老師認為宋明理學入門讀原典才有判斷能力，如二程和朱熹、錢穆的三百年學術思想史。
●臺師大歷史系電子報 第76期
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