活動報導
- 106.12.21 【106-1研究生講座（八）】下層的歷史與歷史的下層──以古代時日信仰的研究為例
紀要：江昱緯（本系碩士生）
劉增貴教授，臺灣大學歷史學研究所博士，現任中央研究院歷史語言研究所研究員。專長為中國古代生活禮俗史、秦漢六朝社會史。本次演講主題是古代時日信仰，劉教授彙整長期研究成果，並從研究經驗中，提出對社會史的幾點思考。
演講的開始，劉老師從自身研究歷程與學術發展談起。研究者面對許多歷史事件時，從政治、經濟的面向進行分析似乎是必然的。若從其他層面來看又是如何？這可以從社會史的視角觀察。關於社會史的發展，1960年代，台灣大抵追尋中國的研究取向，以經濟史為主。1970至1980年代，受西方歷史研究風氣影響，量化成為研究者的重要工具。藉以探究社會階層升降、經濟等課題。不過，隨著量化研究日益增加，學界開始反思量化的限制，社會史開始尋找新的研究途徑。選擇生命禮俗為研究課題，涉及人們精神、心態，被認為是社會史的血肉。
劉教授認為，生命禮俗涉及精神與心態，個人的信仰、所思所想，都影響著人們的行動，甚至是歷史的發展，時日信仰便是值得深究的課題。出土史料《日書》是探究時日的重要材料，出土至今近四十餘年，相關研究雖多，但在運用上卻存在問題。第一，對內容理解不足，且較少觸及時日研究。第二，學者多將《日書》視為社會史料，認為它反映古代社會的面貌。不過，《日書》實為當時日常生活的擇日指引，並非真實的歷史事件，也不一定被實際執行，能反映多少實際樣貌，仍有商榷空間。基於以上的提問，劉教授認為，若要深入瞭解時日信仰，並突破現有研究的不足，便要回到傳統文獻中，追索漢代的擇日之俗。
傳統文獻中，留下不少時日信仰的記載，是上層階層日常行事所需。時人認為，時日與天地運行有關。尤其春秋戰國以下，陰陽五行學說漸成熟，時日不僅規範著日常生活，更也影響國家大事。如戰爭時，出征的時間、方位便受時日之說影響。秦漢時，主要承接過去時日信仰，但仍有不同。第一，日辰並用，但多用辰不用日，以地支十二辰為主，不用天干。第二，神煞系統的形成與時日的「神」化。第三，擇日使用範圍的擴大。第四，時日信仰普及於社會上下，超越階層，擇日之術形成一個知識體系。
從幾個案例來看，劉教授考證漢代官方行事，如即帝位、立皇后、立太子、封諸子皇弟與冠禮時日，大致符合時日禁忌，顯示當時擇日的重要性。其次，災異來臨時，會根據發生時間，判斷嚴重性。尤其，本該是好日子，卻發生災異，就會格外受到重視。還有，漢代求雨時，會選在「水日」進行。若發生水災，便擇一「土日」進行儀式。
最後，劉教授從時日信仰的研究經驗，提出研究方法上的反思：當研究者面對出土史料時，要解讀內容，更要瞭解其限制。從傳統文獻再檢視出土史料時，將有助於重新思考這項出土史料的價值與意義。
●臺師大歷史系電子報 第67期
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