學術活動
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105.05.05【104-2 研究生講座（六）】周樑楷先生、楊肅献先生、林美香先生：紀念烏托邦成書500周年系列演講暨座談會：歷史視角中的烏托邦
紀要：齊汝萱 同學(本系博士生)
楊肅献老師─整體脈絡介紹
一、創作年代
《烏托邦》成書的背景，學術文化上發生不少重要大事，1511年摩爾的朋友伊拉斯默斯完成《愚人頌》，隔年1512年米開朗基羅完成西斯汀禮拜堂拱頂的大幅濕壁畫，1514年馬基維利《君王論》，1516年摩爾的《烏托邦》完成，緊接著隔年，1517年馬丁路德發表〈九十五條論證〉，揭序宗教革命，除了文藝復興、宗教改革外，美洲新大陸的發現也影響這個時代。
《烏托邦》寫作的文化思想脈絡，可以說是人文主義、人文思想下的產物，人文主義可分成三個層面。首先是教育上的，以希臘羅馬以來的教育科目進行教育；在學術上的，則是透過對經典研讀，研究古代思想、政治等；第三個層面則是由學術上延伸出對古典的發揚，著重在人的核心、人的價值與意義上。此外，基督教人文主義，即是用古典基督教來批評當代基督教。
二、作者背景
摩爾出生在英國家庭，是個典型的英國人，接受法律訓練，他個人在人文上有濃厚的興趣，使用拉丁文進行寫作，他也從政是個政治家，但信仰上是一個虔誠的基督徒，最後於1535年遭處死殉道。
三、《烏托邦》─想像虛構的書
《烏托邦》一書內文以人物對話的方式呈現，全書以拉丁文書寫，但在人名、地名的設計上皆為希臘文，且整個故事中的人名、地名甚至書名都藏有作者巧思充滿幽默，摩爾寫作《烏托邦》的用意在於對當時社會的批評。
林美香老師─烏托邦中的女性
《烏托邦》中的女性書寫在描述家庭的部分呈現傳統社會家庭的建構，即是夫妻、父母、子女等傳統倫常關係的設定；在教育與工作上，女性也接受教育，並可以投入生產，這裡的生產主要是農業上的生產或紡織等相關工作；女性也可以擔任神職人員，但身分上是寡婦，這意味著沒有性別，但不多；在公共生活，《烏托邦》中描述大會堂中，對男性與女性的座位有特別的設計；婚配上，對年齡上有所限制，男性須滿22歲，女性18歲，施行一夫一妻制，在選擇配偶的過程時，男女裸身相對，也禁止婚前的兩性關係發展，但允許有限度的離婚。
摩爾的家庭成員有再娶的年輕妻子、兒子、三個女兒及其他收養或寄住的女性家族成員。他在家中設立家庭私塾，來教育家中成員，並鼓勵讓女子接受與男性相同的教育，但強調的是對美德的培養勝過對知識的獲得。在接受教育的目的上是實用為主的目的，讓女性受教育的原因在於育兒與家務。
周樑楷老師─與《烏托邦》的淵源
1980年代在美國讀書時，當時的風氣輕視研究《烏托邦》，偏愛反烏托邦，曾為《烏托邦》進行辯解；1991年時，在當代雜誌邀約下書寫〈激進壯美的烏托邦—摩爾與湯姆森的職志〉，介紹摩爾與二十世紀湯姆森的比較；2014年受邀師大烏托邦演講，以其出現必然有形而上的思想來解釋，雖烏托邦在形而上思想帶來追求、信心，但也帶來災難，解決人們內心的需求，但有正面也有負面；2016年在景美人權園區演講，特別從人權的視角談烏托邦及反烏托邦，舉出《美麗新世界》、《動物農莊》，闡述反烏托邦的訴求在於反對極權與維護人權與人性的尊嚴。
●臺師大歷史系電子報 第48期
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